สิ่งประดิษฐ์จำนวนมากที่เก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์และห้องสมุดของตะวันตกเป็นที่ทราบกันดีว่าได้รับการจัดสรรมาเป็นเวลานานผ่านการพิชิตและการล่าอาณานิคม การปล้นทรัพย์สินของนักมานุษยวิทยา
ภัณฑารักษ์ และนักสะสมเอกชนในแอฟริกาเกิดขึ้นในสงครามและในยามสงบ มันเป็นการกระทำที่ยุติธรรม; เป็นการบันทึกความรู้ที่กำลังจะตาย พิพิธภัณฑ์บางแห่งเริ่มพยายามและรับทราบว่าคอลเล็ก
ชั่นของพวกเขามีประวัติที่น่าอึดอัดใจซึ่งเชื่อมโยงกับความรุนแรงในยุคอาณานิคม
อย่างไรก็ตาม นโยบายที่มีมาอย่างยาวนานของอังกฤษคือไม่หยุด
ความเป็นเจ้าของสมบัติที่ถูกปล้นไป ขณะที่นายกรัฐมนตรีเดวิด คาเมรอน กล่าวถึงหินอ่อนเอลกินของกรีซและเพชรโคอินูร์ของอินเดีย การป้องกันจาก “การหวนคืน” เป็นการป้องกันแบบเดียวกับที่พิพิธภัณฑ์มอบให้สำหรับการดำรงอยู่: พวกเขาเป็นผู้พิทักษ์และผู้อนุรักษ์สมบัติทางวัฒนธรรมและธรรมชาติของมนุษยชาติ
นี่อาจดูเหมือนเป็นเหตุอันอาจหาญ แต่โดยพื้นฐานแล้วหมายความว่าชาวเอธิโอเปียหรือชาวอินเดียและกรีซไม่สามารถไว้วางใจในการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมของตนเองได้ นี่คือสาเหตุที่เสียงเรียกร้องให้ส่งตัวกลับประเทศดังมากขึ้นทุกวัน
บทความนับพันที่รวบรวมในพิพิธภัณฑ์ส่วนใหญ่ไม่มีประวัติต้นฉบับประกอบอยู่ด้วย รายการที่จัดแสดงได้รับการคัดเลือก จัดระเบียบ และให้แท็กหรือการระบุโดยชาวยุโรป อำนาจในการเลือก ตั้งชื่อ และตัดสินความหมายของสิ่งของเหล่านี้ทำให้ชาวยุโรปเป็นผู้เขียนประวัติศาสตร์ของแอฟริกา
ช่องทางสำคัญในการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม การเสริมสร้างวัฒนธรรมและการพัฒนาความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความร่วมมือและสันติภาพระหว่างประชาชน พิพิธภัณฑ์และห้องสมุดเก็บรักษาสิ่งประดิษฐ์และต้นฉบับในนามของการอนุรักษ์วัฒนธรรม เพื่อให้คนรุ่นหลังได้เพลิดเพลิน
แต่นี่ไม่ใช่กรณีเสมอไป ความจริงก็คือมีสิ่งประดิษฐ์ที่จัดแสดงในพิพิธภัณฑ์ตะวันตกที่ไม่เป็นไปตามแนวคิดอันสูงส่งเหล่านี้ สิ่งเหล่านี้มีตั้งแต่สัตว์และวัตถุทางวัฒนธรรม ไปจนถึงคอลเลกชันของซากศพมนุษย์ ซากศพรวมถึงกะโหลกศีรษะของชาวแอฟริกันหลาย พันคน คอลเลกชันซากศพของชาวแอฟริกันเหล่านี้เป็นเครื่องเตือนใจถึงการเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์และการสร้างสวนสัตว์ของมนุษย์ซึ่งเกิดขึ้นไม่นานมานี้ในปี 1958เมื่อผู้คนที่มีชีวิตจากคองโกถูกนำไปจัดแสดงในงานเวิลด์แฟร์
พวกเขาไม่ได้แสดงประวัติศาสตร์หรือวัฒนธรรมของแอฟริกา
หรือนำเสนอวิธีการ “แลกเปลี่ยนวัฒนธรรมหรือความเข้าใจซึ่งกันและกัน” ตามที่ International Council of Museums แนะนำ พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของมรดกของชายชาวยุโรปที่เดินทางไปยังดินแดนอันห่างไกลและนำสิ่งของที่น่าสนใจซึ่งทำให้ผู้ชมหลงใหลในสิ่งที่เรียกว่าตู้แห่งความอยากรู้อยากเห็นซึ่งเป็นวิธีที่ได้รับความนิยมในการเป็นตัวแทนของสถานที่และชีวิตที่ไม่รู้จัก
ตู้แห่งความอยากรู้อยากเห็นกลายเป็นพิพิธภัณฑ์สมัยใหม่ ปัจจุบัน มีความพยายามบางอย่างที่จะทำให้การแสดงของชาวแอฟริกันมีความละเอียดอ่อนทางวัฒนธรรมมากขึ้น ตัวอย่างเช่นพิพิธภัณฑ์ Belgian Africaได้รับการตกแต่งใหม่โดยมีจุดประสงค์เพื่อลบเรื่องเล่าเกี่ยวกับชนชั้นและนีโอโคโลเนียล
แต่การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ไม่เท่ากับการพลิกกลับของการเล่าเรื่องในยุคอาณานิคม พวกเขาทำให้พิพิธภัณฑ์ดูก้าวหน้าและเกี่ยวข้องกับสังคมปัจจุบัน
อีกกลยุทธ์หนึ่งที่พิพิธภัณฑ์และห้องสมุดนำไปใช้คือการอ้างว่าพวกเขากำลังสร้างข้อความให้กับมนุษยชาติด้วยการแปลงต้นฉบับและเอกสารให้เป็นดิจิทัล แต่หนังสือเหล่านี้เข้าถึงได้เฉพาะผู้ที่พูดภาษายุโรปที่พวกเขาอยู่ในแคตตาล็อก และผู้ที่มีการเชื่อมต่ออินเทอร์เน็ต หากหนังสือไม่ได้แปลงเป็นดิจิทัล วิธีเดียวที่จะเข้าถึงหนังสือเหล่านั้นได้คือเดินทางไปที่ห้องสมุดและรับบัตรผ่านสำหรับผู้อ่านหรือนักวิจัย ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเกินกว่าที่ผู้ที่จะใช้หนังสือเหล่านั้นเพื่อจุดประสงค์เดิมได้
ในพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาตะวันตกหลายแห่งที่ยังคงเก็บรักษาสิ่งของในยุคอาณานิคม ชาวแอฟริกันยังคงถูกพรรณนาว่าเป็นชนเผ่านักรบที่มีความเชื่อโชคลาง และวัฒนธรรมที่เป็นเนื้อเดียวกันและไม่เปลี่ยนแปลง แม้ว่าพิพิธภัณฑ์จะพยายามนำเสนอข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับจุดประสงค์ดั้งเดิมหรือความหมายของสิ่งประดิษฐ์บางอย่าง แต่สิ่งเหล่านั้นก็มาจากมุมมองของชาวยุโรปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
เหตุผลในการส่งตัวกลับประเทศ
การส่งกลับดูเหมือนจะเป็นวิธีเดียวที่จะจัดการกับความอยุติธรรมในอดีตที่พิพิธภัณฑ์ก่อขึ้น นี่เป็นสิ่งสำคัญในการฟื้นฟูหน่วยงานของชาวแอฟริกันในฐานะผู้สร้างประวัติศาสตร์ของพวกเขาเอง
การอนุรักษ์ไม่ได้เป็นเพียงคำตอบเดียวสำหรับคำถามว่าจะทำอย่างไรกับสิ่งของทางธรรมชาติ วัฒนธรรม และภูมิปัญญา รวมทั้งซากศพมนุษย์ที่จัดแสดงในพิพิธภัณฑ์ตะวันตก หลังจากการส่งตัวกลับประเทศ ชาวแอฟริกันควรกำหนดมูลค่าและตำแหน่งของสิ่งของเหล่านี้ ไม่จำเป็นต้องเก็บรักษาและจัดแสดงสิ่งประดิษฐ์ทั้งหมด พวกเขาเป็นแหล่งความรู้ที่มีชีวิต วัตถุบูชา และการแสดงออกถึงชีวิต
ตัวอย่างเช่น ซากศพของมนุษย์ รวมทั้งกะโหลกศีรษะของบรรพบุรุษชาวแอฟริกันอาจถูกฝังตามประเพณีท้องถิ่น สิ่งของทางวัฒนธรรมอาจกลายเป็นแหล่งความรู้และการเล่าเรื่อง
ตัวอย่างที่ดีคือสำเนาต้นฉบับของ Geez จำนวนมากซึ่งถูกนำไปพร้อมกับทาบอตมากกว่า 15 อัน ซึ่งเป็นแบบจำลองศักดิ์สิทธิ์ของหีบพันธสัญญา ระหว่างการสู้รบที่มักดาลาในปี พ.ศ. 2411 โดยกองทหารอังกฤษ Tabot เป็นวัตถุศักดิ์สิทธิ์ทางศาสนาที่ใช้โดยคริสตจักรเอธิโอเปียออร์โธดอกซ์เทวาฮิโดทั่วโลก นักบวชเท่านั้นที่สามารถสัมผัสได้และไม่สามารถแสดงเป็นวัตถุที่อยากรู้อยากเห็นหรือโบราณวัตถุได้
credit: lasixgenericnoprescription.net
universduflow.com
lesalternatifsdefranchecomte.com
fuengirolawireless.net
packersjerseysshop.com
hipoakley.com
tissagesdelaigle.com
genussmarathon.net
alfamotosiklet.net
cobayesdeloasis.com
jaromirklein.net
milkcantheatre.org
